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民俗风范，如祭天、敬祖、祭鬼神等多种仪式化表演看，中国即不乏宗教生成的因子。至于中国自己的道教，在更大意义上亦哲学亦宗教。佛教则既是东传的结果，亦逐渐本土化、中华化了。宗教作为人类文化结构中的精神文化...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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却意味着文化制度等等设置是不需要神的，23 中国人的价值秩序完全可以无神之信仰、或在以权力为中心、神道设教的基础构建而成。
在此前提之下，中国人的天命信仰所注重的，必然是以王者祭天为主要内容的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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苦难。玄奘法师西天取经，按照《西游记》的说法是九九八十一难，实际上远远不止这些。他有几次遇到有生命危险的大灾大难。强盗把他绑起来，要杀他祭天，他就是靠念《心经》来解除这个灾难。《心经》的能量不可思议。...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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‘我本卜祭为民，岂乎自当之。’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”[11]后来，焚巫 以祈雨这种残酷的仪式不再采用，但人们一直没有中断对祈雨术的研究，汉世大儒董仲舒...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
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毕竟在中国有十几亿人要吃饭，这个问题不解决好，就会影响整个社会的稳定和发展。在古代也是如此，所以在举行郊社之礼，就是为了祭天地，希望能够风调雨顺，国泰民安。
“宗庙之礼，所以祀乎其先也”，宗庙的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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，像这些大典，特别是祭天地、祭祖先等在重视程度上、在礼节细节上都不亚于古代皇帝的登基大典，其隆重程度远远超过了古代皇帝的大婚。
中国古代社会主要是以儒家为主的社会，而儒家思想对鬼神总的来说是比较...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html